清言馆

欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。

按：好品性与大事业都不是温室产物——一个是烈火锻的，一个是薄冰上练出来的。

士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。

按：办法多的人，多半不是脑子灵，是扛得住——真心不断，招数才源源不断。

非盘根错节，何以别攻木之利器；非贯石饮羽，何以明射虎之精诚；非颠沛横逆，何以验操守之坚定。

按：没有难啃的硬骨头，你永远不知道自己那把斧头快不快——逆境是操守唯一的验收方。

一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。

按：多数陷阱不是别人埋的，是自己打盹时踩进去的——常醒着，网就套不住你。

我果为洪炉大冶，顽金钝铁，何患不可陶镕；我果为巨海长江，横流污渎，何患不能容纳。

按：把自己修成大炉子与大海，遇上的烂事就只是原料，不是灾难。

执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿夭，而宽厚之士其年必长。

按：脾气急、认死理，是两台隐形的折旧机器；圆融与宽厚才是长寿配置。

融得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌隙，便是一大经纶。

按：能磨平自己的偏心，能化开家里的疙瘩，这两种本事不比干成大事小。

为人不可轻为喜怒，喜怒轻则心腹肝胆皆为人所窥；于事不可重为爱憎，爱憎重则意气精神悉为物所制。

按：喜怒都挂在脸上的人，等于把遥控器交到别人手里。

好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。

按：看破不说破、赢得起也输得起，比「一眼看穿」「非赢不可」高级得多。

使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。

按：当面夸你的、初见惊艳的都不算数；经得起背后议论和长期相处，才见功夫。

宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。

按：被冤枉一点不亏，被吹过头才危险；意外之灾和意外之财，前者更安全。

作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净，事为虽公亦私。

按：装是装不久的——动机里掺了半克私心，办得再公道也藏着私人路线。

大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。

按：真聪明的人在小事上常显得糊涂，爱在鸡毛蒜皮里精查细访的，多半是糊涂人。

荣誉旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚？

按：得意时想想荣誉旁边排着的队，失意时想想困穷背后跟着的货——都不必过头。

君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。

按：动机要亮得像大晴天，才华要藏得像没开的玉——反着来，两样都招祸。

路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝。此是涉世一极乐法。

按：让路和分菜一样，是涉世最便宜的快乐法——成本极低，收益极长。

处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。

按：让出去的那一步不是输掉的，是替下一步存的本金。

盖世的功劳，当不得一个「矜」字；弥天的罪过，当不得一个「悔」字。

按：功劳扛不住自夸，罪过抵得过真悔——悔是唯一能减刑的东西。

我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。

按：记账的方向反了，人就做坏了：自己的功劳清零、过错置顶；别人的恩情置顶、怨气清零。

福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯更事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。

按：福气排行榜第一名是事少，祸事排行榜第一名是多心——两者都省成本。

栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

按：守底线的人冷清一阵子，抱大腿的人凉快一万年——账要按周期算，别按眼前算。

天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。

按：好运来了先看自己会不会接，坏运来了先看自己会不会救——结果取决于处理方式，不取决于运气本身。

攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋太高，当使其可从。

按：批评留余地，是把话说进人心里；要求别定太高，是让对方真能照做。

处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。

按：把事做对不表功，没人挑出错就是功；帮人不等回报，没人怨你就是德。

恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者人怨其酷。

按：人的记忆很势利：好要越来越好，坏要越来越坏——顺序就是观感。

人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不可忍。

按：宽以待人，严以律己——话是老话，方向不能老错。

君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新。

按：体面人作恶比小人有危害，体面人改过比小人更容易——身份越高，两头的杠杆越长。

人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。

按：没名没利的快乐才不掺表演；吃饱穿暖之后的心病，往往更难治。

图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，亦要防将来之非。

按：半途的新项目再诱人，先守住手里跑通的事；悔昨天不如防明天——懊恼不产生进度。

文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。

按：顶级的文章毫无奇技淫巧，顶级的品格毫无表演痕迹——都是「恰好」二字。

毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。

按：不顺别慌，顺了别飘，安稳久了别大意，开头难了别退缩——十六个字，四个坑。

居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，满前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。

按：逆境是免费的健身房，顺境是无声的麻醉剂——伤人的从来不是苦日子，是舒服日子。

世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也。

按：别人冷一阵热一阵，你自岿然不动——不被冷暖牵着走，就等于在人间修出了自由身。

隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。

按：退出争抢，荣辱失效；站进公道，冷暖不分——你不是没有情绪，是换了个更大的坐标系。

知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。

按：知道终点都一样，过程就不必较死劲——尽人事的力气要留，较劲的力气要省。

一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。

按：苦乐交替练出来的福气才耐用，又怀疑又验证换来的知识才扎实——一路顺风的都不可靠。

清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜、海味不咸，才是懿德。

按：每种好品质都留三分余量——清白里能容人，仁慈里敢决断，光明里不苛刻，直率里不扭曲。

立业建功，事事要从实地著脚，若少慕名闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。

按：做事要踩实，一图虚名就是假成果；修心要存真，一算回报就变交易。

从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。

按：会从系统外看系统，才算真看懂；能在热闹里按暂停，才算真自在。

念头昏散处，要知提醒；念头吃紧时，要知放下。

按：走神的时候拉回来，绷太紧的时候放下去——自我管理说到底就这两下。

风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。

按：竹子不存风的录音，潭水不存雁的照片——事情来了全力处理，走了立刻清零。

遇欺诈的人，以诚心感动之；遇暴戾的人，以和气熏蒸之；遇倾邪私曲的人，以名义气节激励之。天下无不入我陶熔中矣。

按：对算计的用真，对暴躁的用柔，对扭曲的用义——不硬碰硬，把对方拉进你的场。

此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。

按：心里不拧巴，世界就不坑洼；心量放平了，看见的人都不狰狞。

进步处便思退步，庶免触藩之祸；着手时光图放手，才脱骑虎之危。

按：上升期就备好出口，接手前先想退路——不是怯场，是给自己留刹车。

贪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，权豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏梁，布袍暖于狐貉，编民不让王公。

按：贪心的人什么都有还像乞丐，知足的人粗茶淡饭赛王侯——贫富的最后一段差距，长在心里。

居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。

按：当权时要留一点山野气，闲居时要留一点天下事——两边都不走极端。

一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。

按：拼命抢来的富贵，抢的过程已经把人赔进去；长寿若只是把忙忙碌碌重复一百遍，等于短命。

持身如泰山九鼎，凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花，悠然而逝，则趣味常多。

按：立身要像泰山一样稳，处事要像流水一样过——稳住的是自己，放走的是摩擦。

神闲气静，智深勇沉，此八字，是干大事的本领。

按：不慌、不吵、想得深、扛得住——四个看似安静的词，是干大事的全部行装。

把自己太看高了，便不能长进。把自己太看低了，便不能振兴。

按：高估自己学不进去，低估自己起不来——自我评估的误差，两头都要修。

贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱；富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。

按：穷不丢人，跪着喊穷才丢人；富不光荣，富得有用才光荣。

贫无可奈，惟求俭。拙亦何妨，只要勤。

按：翻不了本的时候，节俭是仅剩的护甲；天资不够，勤快来凑。

莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。

按：很多大祸的起因短得可笑——就那几秒钟没忍住。

困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。

按：最难熬的穷都能熬住的人，后面的日子只剩两种：苦尽，回甘。

伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒。仁字从人，义字从我，讲仁讲义者，不必远求。

按：「伐」和「矜」的字形里都藏着兵器——自夸是往自己身上架刀；而仁义不在远方，就在待人接物里。

大丈夫处事，论是非不论祸福。

按：先问对不对，再问亏不亏——顺序一颠倒，人就矮了半截。

打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也；朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。

按：精明人败家，浑厚人兴家——账面上会算的，常常输掉算不到的那本账。

天道最公，人能苦心，断不负苦心。为善者，须当自信。

按：苦心不会被白费，只是结账常常滞后——做对的事的人可以放心。

淡中交耐久，静里寿延长。

按：淡一点的关系最耐用，静一点的日子最养人。

但责己不责人，此远怨之道也。

按：想少挨怨？把审查部门设在自己身上。

读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。

按：起点低不是问题，糊弄才是——学问靠追问到底，人品靠毫厘不苟。

人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难。

按：穷和疼都好扛，富和闲才考人——人生最难的修行是「忍痒」。

天地无穷期，光阴则有穷期，去一日，便少一日；富贵有定数，学问则无定数，求一分，便得一分。

按：日子只减不增，学问只增不减——这两道题摆在一起，怎么做一目了然。

无财非贫，无学乃为贫；无位非贱，无耻乃为贱。

按：真正的破产是没有学问，真正的下贱是没有羞耻——账本要记在看不见的地方。

稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。

按：大实话没人爱听，本分人多是快活人——便宜都摆在明处，就是没人拿。

欲利己，便是害己。肯下人，终能上人。

按：一心占便宜的，最后亏得最大；肯低头学的，往往走得最高。

习读书之业，便当知读书之乐。存为善之心，不必邀为善之名。

按：读书要读到出乐趣，行善不必留下姓名——乐趣是续航，虚名是耗电。

浪子回头，仍不惭为君子。贵人失足，便贻笑于庸人。

按：跌倒的人爬起来照样体面；一直站着的也可能忽然塌掉——看的是走向，不是起点。

鲁如曾子，于道独得其传，可知资性不足限人也。贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也。

按：最笨的传承了最深的学问，最穷的活出了最足的快乐——天赋和出身，都不是天花板。

知往日所行之非，则学日进矣。见世人之可取者多，则德日进矣。

按：进步的两个仪表盘：昨天错得越来越多是学习在涨，别人优点看得越来越多是德性在涨。

志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣。心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。

按：志向要够高才不随波逐流，野心别太大才不会眼高手低——一个管方向，一个管步幅。

心静则明，水止乃能照物。品超斯远，云飞而不碍空。

按：水静了才照得见东西，心静了才看得清事——思想够高远，麻烦就只是天上的云。

心能辨是非，处事方能决断。人不忘廉耻，立身自不卑污。

按：分得清对错才敢拍板，记得住脸面才站得直——判断力和羞耻心，是两根承重柱。

兄弟相师友，天伦之乐莫大焉。闺门若朝廷，家法之严可知也。

按：家人之间既讲感情又讲规矩——一味讲情会纵坏，一味讲理会生分。

天地生人，都有一个良心。苟丧此良心，则人去禽兽不远矣。圣贤教人，总是一条正路。若舍此正路，则常行荆棘之中矣。

按：良心是出厂配置，正路是导航路线——丢了配置、关了导航，走哪都是扎脚的路。

知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。

按：生活上知足是福气，学习上知足是坑——对条件容易满足，对认知永不满足。

求个良心管我。留些余地处人。

按：十个字两件小事：自己心里有个裁判，给别人脚下留条路。

钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知。药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎。

按：钱和药是同一种东西：用对了救命，用错了要命——剂量和用法才是关键。

为学无间断，如流水行云，日进而不已也。

按：学习是流体力，不是固体——一旦停下来，就凝住了。

友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣。学以愈愚也，人而不学，则昏昧无知，愚不能愈矣。

按：朋友是德的镜子，学习是愚的药方——缺了这两样，人会卡在原地自我感觉良好。

言不可尽信，必揆诸理。事未可遽行，必问诸心。

按：听来的话先过一遍道理再信，要做的事先问一遍内心再做——两道安检，省掉大坑。

严近乎矜，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严而不可矜。谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心，故处世贵谦而不可谄。

按：严肃和傲慢长得像，骨子里一个是正气一个是戾气；谦虚和谄媚也长得像，一个是求教一个是讨好——要分清，别混同。

何谓享福之人？能读书者便是。何谓创家之人？能教子者便是。

按：会读书的人天天在享福，会教孩子的人天天在创家——幸福和家业都是能力，不是运气。

何者为益友？凡事肯规我之过者是也。何者为小人？凡事必徇己之私者是也。

按：肯指出你毛病的是真朋友，处处夹私货的是小人——识别标准简单粗暴，且永远有效。

济世虽乏赀财，而存心方便，即称长者。

按：帮人不必很有钱——门留个缝、话留个口、事留个方便，就算积德。

生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人。

按：天资一般不要紧，考虑事情够细够全，就是能人——细节是普通人的超车车道。

守分安贫，何等清闲，而好事者，偏自寻烦恼。持盈保泰，总须忍让，而恃强者，乃自取灭亡。

按：本分日子本来清净，非要折腾才生事端；顺境本来稳当，非要逞强才翻车——多数祸是自己请来的。

守身必严谨，凡足以戕吾身者，宜戒之。养心须淡泊，凡足以累吾心者，勿为也。

按：伤身的都戒掉，累心的都少碰——养生和养心，其实是同一张清单。

处世以忠厚人为法。传家得勤俭意便佳。

按：学做人，挑忠厚的人照着做；传家风，抓住勤俭两个字就够。

处事要代人作想。读书须切己用功。

按：处事时多想对方处境，读书时多问自己问题——一个向外让，一个向内求。

花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。

按：顺境里的繁华能把人缠死，逆境里的风雨能把人吹倒——拨得开、立得定，各算一样真本事。

澹泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。

按：没见过诱惑的淡泊不算淡泊，那是没得选；考过试的平静才作数。

藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。

按：会露的锋芒是刀鞘里的刀——看起来钝一点，用起来才久一点。

天薄我福，吾厚吾德以迓之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天阨我遇，吾亨吾道以通之。

按：老天给薄了，就自己垫厚——德行、心气、路子，三样都备着补丁。

伏久者，飞必高；开先者，谢独早。

按：蛰伏得久的飞得高，抢着先开的谢得早——快慢本身就是风水。

大事难事，看担当；逆境顺境，看襟度；临喜临怒，看涵养；群行群止，看识见。

按：四道现场考试：出事敢扛、顺逆不改、喜怒不形、人堆里看得远。

安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。

按：四个「第一法」，其实是同一种东西的不同切面：不慌。

从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。

按：在摔得最疼的地方认账，人从此处处清醒；把最放不下的事放掉，世界突然变宽。

待富贵人，不难有礼，而难有体；待贫贱人，不难有恩，而难有礼。

按：对有钱人难的是不谄，对穷人难的是不慢——两种修养各有一道窄门。

听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。

按：夜里那声钟、潭中那轮月，都是提醒：你还在更大的梦里和更高的身外活着。

闭门即是深山，读书随处净土。

按：不用辞职去山里——关上门翻开书，当下就是深山和净土。

倚才高而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

按：恃才放旷的防暗箭，装老实人的防揭底——两种表演，都有台下观众。

从冷视热，然后知热处之奔驰无益；从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长。

按：退出来再看局内，才看清那些奔忙多半白费；忙完再尝清闲，才发现滋味最长的原来是它。

贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能笃学，方为心地上工夫。

按：自己也不宽裕还肯帮人，是真善良；最吵的地方还能读进去书，是真定力。

伏久者，飞必高；开先者，谢独早。

按：蛰伏越久，起跳越高；抢跑越早，凋谢越快——节奏比速度重要。

必出世者，方能入世，不则世缘易堕；必入世者，方能出世，不则空趣难持。

按：先想明白退路才有资格进场，真下场干过才有资格谈淡泊——出世入世是互为前提的。

情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。

按：用力过猛的热情最容易先退场；性子稳的人，反而走得最像自己。

市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。

按：施恩图报不如默默领情，求名不如让名，表演人设不如干脆真人——三个减法，减出厚道。

轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

按：让人跟着你干的四样资本：不抠、自律、能容、带头——一样都绕不开。

为恶而畏人知，恶中犹有善念；为善而急人知，善处即是恶根。

按：做坏事还怕人知道，说明良知没死；做好事急着晒出来，动机已经变味。

一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

按：神鬼不在庙里，在起心动念的那一瞬间——所谓转运，从改念头开始。

但看花开落，不言人是非。

按：把嚼舌根的时间挪去看花开花落——戒了是非，就等于种了花。

闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻山水，此人生三乐。

按：独处有智慧，在家有知己，出门有山河——三样凑齐，就是好日子的完整配置。

眉上几分愁，且去观棋酌酒；心中多少乐，只来种竹浇花。

按：愁了就换个具体的事做，乐了也去做点具体的事——情绪不硬扛，交给手工。

读书不独变气质，且能养精神，盖理义收缉故也。

按：读书不光改变气质，还恢复精力——道理理顺了，人就不内耗了。

花开花落春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。

按：苦处少逢人便诉，乐处留给自己品——不是孤僻，是情绪的自持。